سلسلة جديدة بعنوان بدع وهرطقات يعنى هنعرف تاريخ البدعة والرد عليها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ولية طلعت ولمين وكدة !!!

الرد على ذلك:
ما هو تفسير هذه الآية (يو 1: 12)؟
وما علاقتهما بالنبوة لله؟ وهل تصلح لإثبات (الخلاص في لحظة)؟
أول ما نلاحظه في هذه الآية، بالنسبة إلى الذين قبلوه:
لم يقل الكتاب: كل الذين قبلوه صاروا أولاد الله.. إنما قال: (أعطاهم سلطاناً أن يصيروا.. أى صار لهم الحق أن يصيروا أولاد الله.. أما كيف يصيرون فلا شك أن ذلك بالميلاد من فوق، الميلاد من الماء والروح (يو 3: 3، 5)
وهذا الميلاد من الماء والروح، ذكره الرب في حديثه مع نيقوديموس قائلاً: (الحق الحق أقول لك: إن كان أحد لا يولد من الماء والروح، لا يقدر أن يدخل ملكوت الله) (يو 3: 5) ولهذا بدون المعمودية لا تتم هذه الولادة.
والذين يقولون إن الميلاد الثانى يتم بمجرد قبول المسيح (أى الإيمان به)، إنما ينكرون المعمودية، يخرجون من دائرة الأرثوذكسية.
نقطة أخرى نناقشها بالنسبة إلى هذه الآية وهى:
ما معنى عبارة: (الذين قبلوه)؟ من هم الذين قبلوه؟
لا شك أن الذين قبلوه، هم الذين قبلوا تعليمه أيضاً..
وتعليمه لا يقول آمن فقط، إنما يقول: (من آمن واعتمد، خلص) (مر 16: 16) فإن كنت قد آمنت فقط، ولم تعتمد، مكتفياً بمجرد القبول، فلا تكون قد قبلت تعليم المسيح.. فلا تستحق أن تصير من أولاد الله.. إن الذي يقبل المسيح، يقبل إنجيله، وكنيسته، ووكلاءه.. وكلاء السرائر الإلهية، ويقبل كل الأسرار المقدسة التي تركها لنا كوسائط للخلاص.. فالقبول ليس مجرد شعور..
هل شاول الطرسوسى بمجرد قبوله للمسيح نال الخلاص في لحظة؟!
أم سلمه الرب للكنيسة؟ وأمرته الكنيسة أن يعتمد ويغسل خطاياه (أع 22: 16)، أى أن خطاياه كانت لا تزال باقية بعد قبوله المسيح، تنتظر المعمودية لتغسله منها..
واليهود الذين آمنوا في يوم الخمسين، هل نالوا الخلاص في اللحظة التى نُخِسُوا فيها في قلوبهم، أم قال لهم الكنيسة على فم بطرس الرسول: (توبوا، وليعتمد كل واحد منكم على إسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا) (أع 2: 38).
وماذا نقول عن قصة خلاص كرنيليوس والخصى الحبشى؟
إن قبول الإنسان للرب، وإيمانه ومعرفته لله، كل هذه هى الخطوات الأولى في طريق الخلاص. أما الخلاص فهو قصى العمر كله.
إن الخلاص هو قصة الإيمان ومعرفته لله، كل هذه هى الخوات الأولى في طريق الخلاص. أما الخلاص فهو قصة العمر كله.
إن الخلاص هو قصة الإيمان والتوبة والمعمودية، وهو قصة الطاعة والقداسة وشركة الروح القدس، وفاعلية الأسرار الإلهية، وعمل النعمة مع الارادة البشرية، والثبات في الحب وحفظ الوصايا، والصمود أما حروب الشياطين.
إن الذين قبلوه، كان كل منهم يسأل: (ماذا تريد يارب أن أفعل؟)،
فهكذا فعل شاول الطرسوسى (أع 9: 6) وهكذا أيضا فعل اليهود الذين قبلوا الرب فى يوم الخمسين، إذ سألوا قائلين: (ماذا نصنع أيها الرجال الأخوة؟) (أع 2: 37)
وهذا دليل على أن هناك شيئاً ينبغى عمله بعد القبول.
كرنيليوس لما قبل الرب، لم يصر إبناً بمجرد قبوله. إنما أمره الملاك أن يلجاً إلى الكنيسة، ويستدعى بطرس ليقول له: (ماذا ينبغى أن يفعل) (أع 10: 6)..
والخصى الحبشى لما قبل الرب، لم يصر ابنا في الحال، مع أنه كان يؤمن من كل قلبه (أع 8: 37) ولكنه لما اعتمد، مضى في طريقه فرحاً. وهنا نسأل عن سر شغفه بطلب العماد..
إن التشديد على قبول المسيح فاديا، كان دعوة يوجهها الرسل إلى غير المؤمنين، إذ لا يوجد طريق للخلاص غير هذا.
ولكن ما معنى كتابة نبذات تدعو المؤمنين إلى قبول المسيح فاديا ومخلصاً؟! هل هم حالياً غير مؤمنين به كمخلص؟!
هل المؤمنون الذين توزع عليهم النبذات، لم يقبلوا المسيح بعد فادياً لهم؟! أليس من الواضح أن الذين تتخذ كرازتهم هذا الأسلوب لا يفرقون بين المؤمنين وغير المؤمنين!

وإلا فما معنى أن تصدر نبذة عن جماعة تسمى نفسها (شباب الكنيسة القبطية الأرثوذكسية) تدعو فيها إلى مجرد قبول المسيح، للخلاص ونوال الحياة الجديدة! دون أن تذكر شيئاً عن الأسرار، وعن البر الذي في المسيح يسوع..!