سلسلة التاريخ المصرى قبل وبعد الفتح الاسلاااااااااامى @@@(متجدد)

مصر في فجر الإسلام:



مقدمة


كانت مصر ولاية رومانية.. ثم بيزنطية منذ انتصار اغسطس قيصر على كليوباترا في موقعة اكتيوم سنة 31 ق.


م واستيلائه على مصر سنة 30 ق0 م وقضائه نهائيا على دولة البطالمة فيها....

ولا يهمنا في هذه المرحلة من تاريخها الطويل الا انها كانت آخذه في الضعف والانحلال كما ان الاصلاحات التي ادخلت فيها لم تكن ترمى الا إلى غرض واحد.... يدع الرومان وسيلة التي ابتكروها لاستغلال موارد البلاد إلى أقصى حد ممكن. ولم تختلف مصر في هذه الناحية في العهد البيزنطى [ 384 – 640 ] عما كانت عليه في العهد الرومانى [ 31 ق. م – 284 م ] بل ازدادت الأعباء المالية تعقيدا ولم يجد اغلب المصريين مخرجا من هذه الحالة السيئة سوى الفرار إلى المعابد والأديرة وهجر مزارعهم وقرارهم فانتشرت الفوضى في البلاد وعم الاضطراب جميع المرافق الاقتصادية ولا أدل على ذلك من قمح مصر الذي كانت روما تعتمد عليه لاطعام أهلها لم يعد يكفى.. وكانت لابد لها من استيراد قمح أفريقية مضافا إلى قمح مصر منذ أوائل القرن الثانى وأوائل الثالث الميلاددى....


كذلك كان الشعب المصرى محروما من الاشتراك في حكم بلادة وكان يعامل معاملة المغلوب على أمره....


ونعرف ان الامبراطورeptimius Severus سيتيموس سيفيروس (193 – 211) منح الاسكندرية
وعواصم المديريات مجالس "للسناتو" أثناء زيارته لمصر ولكن اصلاحه هذا لم يعد على المصريين بالنفع.. فضلا عن انه لم يكن لهم حق الاشتراك في مثل هذه المجالس...


وكان الامبراطور يرمى من وراء هذا إلى تعزيز الوسائل التي تضمن له الحصول على اكثر ما يمكن من الضرائب.. وكان عبؤها يقع على كاهل المصريين الوطنيين........... ونعرف أيضا الامبراطور [ سنة 211 – 217 م ] بمقضى دستور انطونيتس Canstitutis Antsninianana في سنة 212 م اكمل اصلاحات سفروس بمنحه الحقوق المدنية الرومانية ramana التي كانت تكسب اصحابها امتيازات كثيرة مادية وأدبية لجميع رعايا الامبراطورية ماعدا طبقة


Dediticu وهذه الطبقة في مصر كانت تتمثل في السكان الوطنيين وفضلا عن ذلك فان اللغة الرسمية للحكومة منذ عهد البطالمة حتى الفتح العربى كانت اللغة اليونانية كذلك حرم المصريون من الاشتراك في جيش بلادهم وقد استسلم المصريون في معظم هذه الفترة.ز وثاروا أحيانا أخرى وكان من أخطر الثورات تلك التي حدثت في عهد الامبراطور ماركوس اورليوس MARCUS AURELIUS [ 161 – 180 م ] وتعرف بحرب لبذراع، أو الحرب البوكولية نسبة إلى المنطقة التي تعرف باسم



BOUCSLIA في شمال لادلتا ولكن كان يقضى على هذه الثورات دون هو اده ولم يلبث ان ظهر عامل جديد في الأفق حول الشعب المصرى من شعب وديع مسالم إلى شعب عنيد مقاوم، ذلك العامل هو ظهور المسيحية في مصر وانتشاره فيها.


فقد كانت مصر في طليعة البلاد التي تسربت اليها المسيحية في القرن الأول الميلادى وأخذت في الانتشار تدريجيا في جميع أنحاء مصر منذ القرن الثانى الميلادى، الا ان الأباطرة الوثنين ناصبوا المسيحية العداء وكان بدء اضطهاد الحكومة لمسيحى مصر اضطهادا منظما خلال حكم الامبراطور


SEPTILNIUS SEVERUS[ 193 – 211 م ] وظلت المسيحية في مصر تلقى اضطهادا كثيرا وتسامحا قليلا إلى ان ولى عرش الامبراطورية دقلديانوس [ 284 – 305 م ] فبلغ اضطهاد المسيحيين اقصاه.


وقابل المصريين ذلك الاضطهاد من جانبهم بكل ما أتوا من قوة وعناد. وقد تولدت من تلك المقاومة حركة قومية آخذات في النمو فيما بعد.

وليس ادل على ذلك من ان الكنيسة القبطية بدأت تقويمات الذي سمته تقويم الشهداء من السنة الأول من حكم دقلديانوس [ 284 م ] نتيجة لما ترك هذا الاضطهاد من اثر عظيم قسطنطين الأول ولم تلبث المسيحية ان احرزت نصرا مبينان لاعتراف الامبراطور قسطنطين الأول [ 323 – 337 م ] بها دنيا مسموحا به ضمن الدينات الأخرى في الدولة الرومانية وذلك في عهد الامبراطور قيودسيوس الأول [ 379- 395 م ] الذي أصدر مرسوما بذلك في سنة 380 م


ولم يلبث ان حرم العبادات لاوثنية في مرسومين أحدهم سنتى 392 و394 م على ان مصر المسيحية لم تنعم بهذا النصر الذي احرزه الدين المسيحى اذ ثار النزاع والجدل في ايام قسطنطين ومن أتى بعده من الأباطرة في هذه المنازعات الدينية البحتة وعقدوا من اجل ذلك المجامع الدينية.



الا ان اغلب الأباطرة اتخذوا سياية دينية ومناونة لمعتقدات المسيحيين في مصر فاحتدم النزع بين الفرقين، وبلغ ذلم النزاع الدينى بين كنيستى الاسكندرية والقسطنطينية اقصاه منذ حوالى منتصف القرن الخامس الميلادى حينما اختلف الكنيستان حوالى طبيعة السيد المسيح.
(راجع سلسلة الكنيسة على مر العصور نفس القسم الجزء 1 و 2)

فذاهبات الكنيسة المصرية إلى القول بأن للسيد المسيح طبيعة واحدةMansphysite أما كنيسة القسطنطينية فقالت بأن السيد المسيح طبيعتان.
وقد دعا الامبراطور مرقيانMARCIAN [ 450 – 457 م ] من اجل ذلك إلى مجمع دينى في خلقيدونية بىسيا الصغرى سنة (451 م) فاقر ذلك المجمع مذهب الطبيعيتين

وقرر ان مذهب الطبيعة الواحدة كفر وخروج عن الدين الصحيح، كما قرار حرمان ديسقوروس بطريرك الاسكندرية من الكنيسة.

الا ان المسالة لم تكن مسالة دينية فحسب، اذ اتخذ الخلاف الدينى في مصر شكلا قوميا. فلم يقبل ديسقوروسDIASCARUS ولا مسيحيون مصر ما اقره مجمع خلقيدونية واطلقوا على أنفسهم " الأرثوذكسيين " (أى اتباع الديانة الصحيحة) ولا زالوا يعرفون بذلك الاسم إلى اليوم، أما اتبعا الكنيسة البيزنطية فقد عرفوا بعد الفتح العربى باسم الملكانيين لاتباعهم مذهب الامبراطور.


ومنذ ذلك العهد تعرف الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وتعرف أحيانا بالكنيسة اليعقوبية، نسبة إلى يعقوب البرادعى
JACAB BARADAUDأسقف مدينة الرها المونوفيزيتى في النصف الثانى من القرن السادس الميلادى ولكن يصعب ان نجد اسمه الحوليات المصرى لان الأقباط لم يقبلوا تدخل السوريين في شؤونهم الكنيسة مثلما تدخلت كنيسة القسطنطينية من قبل.



وقد فرح المصريون بثورة هرقل ضد الامبراطور فوقاس [602 – 610 ] وساعدوا قائدة نقتاس


NICATAS الذي وكلى اليه الاستيلاء على مصر لقطع الغلة عن القسطنطينية وفرح الشعب المصرى أيضا عندما تم تتويج هرقل امبراطور في سنة 610 م ورحبوا بقدم جنود....... وما لبث الفرس ان غزوا مصر 616 م في عهد ملكهم كسرى الثانى وبقوا سادة البلاد إلى ان اضطروا للجلا عنها عندما حارب هرقل الفرس نفسه سنة 629 م 0

على ان هرقل بعد ان أنقذ الدول من الفرس رأى أن ينقذها من الخلاف الدينى فاصدر صورة توفيق



MONO THALMA تقضى بان يمتنع الناس عن الكلام في طبيعة السيد المسيح وصفته وان يعترفوا جميعا لان له ارادة واحدة. ولم يفطن هرقل إلى ان مذهبه الذي حاول به التوفبق قد يأباه أهل مصر كما انه وقع فيما وقع فيه جستنيان 0



[ 527 – 565 م ] من اسناد الرئاسة الدينية والسياسية لشخص واحد وهو فيرس الذي يعرف عند مؤرخى العرب باسم المقوقس..... وقد قاسى الأقباط جميع أنواع الشدائد من جراء اضطهاد فيرس الذي فاق كل اضطهاد، حتى تحول كثير ممن لم يستطيعون الهرب إلى المذهب الجديد ومنهم بعض الأساقفة، وصمد كثيرون ضده ومن بينهم الأب مينا أخ البطريرك بنيامين رغم التعذيب والاضطهاد الذي ناله من جراء ذلك


بعد ان أزال العرب تقريبا ملك الاكاسرة في فارس عقب انتصارهم في موقعة القادسية واستلائهم على عصمتهم " المدائن " وبعد استلاء العرب على بلاد الشام وفلسطين كان لابد من التفكير في غزو مصر.